ഖുർആനും ഖിറാഅത്തുകളും

വിശുദ്ധ ഖുർആൻ ഏകദേശം 23 വർഷക്കാലത്തിനിടയിൽ ജിബ്‌രീൽ (ഗബ്രിയേൽ) മലക്ക് മുഖേന പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി(സ)ക്ക് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ട അല്ലാഹുവിന്റെ വചനമാണ്. അത് അവസാന ദിവ്യഗ്രന്ഥവും മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിക്കും മാർഗദർശന സ്രോതസ്സുമാണ്.

അല്ലാഹു അതിന്റെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പുനൽകിയിരിക്കുന്നു: "തീർച്ചയായും നാമാണ് ഈ ഉദ്ബോധനം അവതരിപ്പിച്ചത്, തീർച്ചയായും നാം തന്നെയാണ് അതിന്റെ സംരക്ഷകൻ" (അൽ-ഹിജ്ർ: 9).

ക്രി. 610-ൽ (ഹി. 13-ന് മുമ്പ്) മക്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഹിറാ ഗുഹയിൽ റമദാൻ മാസത്തിലാണ് അവതരണം ആരംഭിച്ചത്. ആദ്യം അവതരിക്കപ്പെട്ട ആയത്തുകൾ സൂറത്തുൽ അലഖിന്റെ തുടക്കമായിരുന്നു: "സൃഷ്ടിച്ച നിന്റെ നാഥന്റെ നാമത്തിൽ വായിക്കുക."

അവതരണം ഏകദേശം 23 വർഷം തുടർന്നു — 13 വർഷം മക്കയിലും 10 വർഷം മദീനയിലും. സംഭവങ്ങൾക്കും സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അനുസരിച്ച് ഖുർആൻ ക്രമേണ അവതരിക്കപ്പെട്ടു. ഓരോ അവതരണവും ഉടനടി എഴുതിവെക്കാൻ പ്രവാചകൻ(സ) തന്റെ എഴുത്തുകാരോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

1. 1

   പ്രവാചകന്റെ ജീവിതകാലത്ത്:

   ഖുർആൻ കടലാസ്, എല്ലുകൾ, ഈന്തപ്പന തണ്ടുകൾ എന്നിവയിൽ എഴുതുകയും നിരവധി സ്വഹാബികൾ മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്തു. ജിബ്‌രീൽ ഓരോ റമദാനിലും പ്രവാചകനോടൊപ്പം ഖുർആൻ മുഴുവൻ പുനരവലോകനം ചെയ്യുമായിരുന്നു, അവസാന വർഷം രണ്ടുതവണ പുനരവലോകനം ചെയ്തു.

2. 2

   അബൂബക്കർ (റ)വിന്റെ കാലത്ത്:

   യമാമ യുദ്ധത്തിൽ (ഹി. 12) നിരവധി ഖുർആൻ ഹാഫിസുകൾ രക്തസാക്ഷികളായ ശേഷം, ഖുർആൻ ഒറ്റ ഗ്രന്ഥമായി സമാഹരിക്കാൻ ഉമർ അബൂബക്കറിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. സൈദ് ബിൻ ഥാബിത്തിനെയാണ് ഈ സമാഹരണത്തിന് ചുമതലപ്പെടുത്തിയത്.

3. 3

   ഉഥ്മാൻ (റ)വിന്റെ കാലത്ത്:

   ഹി. 25-ഓടെ, ഇസ്‌ലാമിക പ്രദേശങ്ങൾ വികസിക്കുകയും പാരായണത്തിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉയർന്നുവരികയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഖുർആൻ ഖുറൈശി ഭാഷാശൈലിയിൽ ക്രമീകരിക്കാൻ ഉഥ്മാൻ ഉത്തരവിട്ടു. പ്രധാന നഗരങ്ങളിലേക്ക് (മക്ക, മദീന, ദമസ്കസ്, ബസ്റ, കൂഫ) പകർപ്പുകൾ അയക്കുകയും വ്യത്യസ്ത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ ഉഥ്മാനി മുസ്‌ഹഫ് ഇന്നും മാനദണ്ഡമായി തുടരുന്നു.

ഖിറാഅത്തുകൾ (പാരായണങ്ങൾ) ഉച്ചാരണം, സ്വരവിന്യാസം, മറ്റ് ഭാഷാ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ സംബന്ധിച്ച ഖുർആൻ അവതരണത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വാക്കുകളാണ്. ഖുർആൻ വാക്കുകൾ എങ്ങനെ ഉച്ചരിക്കുകയും അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ ശാസ്ത്രമാണിത്, ഓരോ വ്യത്യാസവും ഒരു മുറിയാത്ത പരമ്പര വഴി അതിന്റെ പ്രക്ഷേപകന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.

ഈ ശാസ്ത്രം പ്രവാചകൻ(സ) സ്വഹാബികളെ വ്യത്യസ്ത പാരായണ രീതികൾ പഠിപ്പിച്ചതിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്, എല്ലാം ദൈവികമായി അവതരിക്കപ്പെട്ടത്. ഖുർആൻ ഏഴ് രീതികളിൽ (അഹ്റുഫ്) അവതരിച്ചതായി ആധികാരിക ഹദീസ് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. പിന്നീട് പണ്ഡിതന്മാർ ഈ പാരായണങ്ങൾ പ്രവാചകനിലേക്ക് മുറിയാത്ത പരമ്പരകളോടെ രേഖപ്പെടുത്തി.

ഏഴ് പാരായണങ്ങൾ ഇമാം അബൂബക്കർ ഇബ്നു മുജാഹിദ് (ഹി. 324) തന്റെ "അസ്സബ്അ" എന്ന കൃതിയിൽ സമാഹരിച്ചു. പിന്നീട് ഇമാം ഇബ്നുൽ ജസരി (ഹി. 833) തന്റെ "അന്നശ്ർ ഫിൽ ഖിറാആത്തിൽ അശ്ർ" എന്ന കൃതിയിൽ മൂന്നെണ്ണം കൂടി ചേർത്ത് പത്ത് ആധികാരിക (മുതവാതിർ) പാരായണങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

ഒരു ഖുർആൻ പാരായണം സ്വീകരിക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ മൂന്ന് വ്യവസ്ഥകൾ സ്ഥാപിച്ചു:

1. 1

   അറബി വ്യാകരണവുമായുള്ള യോജിപ്പ്

   — ഒരു സാധുവായ വ്യാഖ്യാനം വഴിയാണെങ്കിലും.

2. 2

   ഉഥ്മാനി ലിപിയുമായുള്ള യോജിപ്പ്

   — ഒരു സാധ്യത വഴിയാണെങ്കിലും (ആദ്യകാല ലിപിയിൽ കുത്തുകളും സ്വരചിഹ്നങ്ങളും ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ).

3. 3

   ആധികാരിക സനദ് പരമ്പര (ഇസ്നാദ്)

   — പ്രവാചകനിലേക്ക്(സ) മുറിയാത്ത ഒരു പരമ്പര.

ഈ മൂന്ന് മാനദണ്ഡങ്ങളും പാലിക്കുന്ന ഒരു പാരായണം ഖുർആനായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും നമസ്കാരത്തിൽ പാരായണം ചെയ്യാവുന്നതുമാണ്. ഏതെങ്കിലും വ്യവസ്ഥ പാലിക്കാത്ത ഒരു പാരായണം "ശാദ്ദ്" (ക്രമരഹിതം) ആയി തരംതിരിക്കപ്പെടുകയും ആരാധനയിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഖുർആൻ പാരായണങ്ങൾ ഇസ്നാദ് എന്ന് വിളിക്കുന്ന അധ്യാപകരുടെ മുറിയാത്ത പരമ്പര വഴി പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ പരമ്പരയ്ക്ക് നിരവധി തലങ്ങളുണ്ട്:

1. 1പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ്(സ)
2. 2സ്വഹാബികൾ (ഉദാ., ഇബ്നു മസ്ഊദ്, ഉബയ്യ് ബിൻ കഅ്ബ്, സൈദ് ബിൻ ഥാബിത്ത്)
3. 3താബിഉകൾ (ഉദാ., അബൂ അബ്ദുർറഹ്മാൻ അസ്സുലമി)
4. 4പത്ത് ഖാരികൾ (നാഫിഅ്, ഇബ്നു കഥീർ, അബൂ അംറ്...)
5. 5റാവികൾ / റുവാത്ത് (ഹഫ്സ്, വർശ്, ഖാലൂൻ...)
6. 6ത്വുറുഖ് — ആധികാരിക ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ
7. 7ഇന്നുവരെയുള്ള പണ്ഡിതന്മാരും ഖാരികളും

ഖുർആൻ പാരായണത്തിലെ ഇജാസ (അനുമതി) എന്നാൽ പ്രാവീണ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച ശേഷം ഒരു പ്രത്യേക പാരായണം പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യാൻ ഒരു അധ്യാപകൻ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിക്ക് അനുവാദം നൽകുന്നതാണ്. ഈ സമ്പ്രദായം പ്രവാചകന്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ മുറിയാതെ തുടരുന്നു.

തജ്‌വീദ്, ഖിറാഅത്ത് നിയമങ്ങളുടെ മനഃപാഠം സുഗമമാക്കാൻ പണ്ഡിതന്മാർ രചിച്ച ഉപദേശ കാവ്യങ്ങളാണ് മുതൂൻ (ഏകവചനം: മത്ൻ). നൂറ്റാണ്ടുകളായി പഠന വൃത്തങ്ങളിലും വിദ്യാലയങ്ങളിലും ഖുർആൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ നട്ടെല്ലായി ഇവ നിലകൊള്ളുകയും ഇന്നും ലോകമെമ്പാടും പഠിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

• തുഹ്ഫത്തുൽ അത്ഫാൽ

  ശൈഖ് സുലൈമാൻ അൽ-ജംസൂരി (ഹി. 1204) · 61 വരികൾ

  PDF

  തജ്‌വീദ് നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ആമുഖ കാവ്യം. നൂൻ സാകിന, തൻവീൻ, മീം സാകിന, അൽ്-ന്റെ ലാമും ക്രിയയുടെ ലാമും, വിവിധ തരം മദ്ദ് (ദീർഘിപ്പിക്കൽ) എന്നിവയുടെ നിയമങ്ങൾ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തജ്‌വീദ് വിദ്യാർത്ഥികൾ മനഃപാഠമാക്കുന്ന ആദ്യ ഗ്രന്ഥമാണിത്.

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

  ആരംഭ വരി

• അൽ-മുഖദ്ദിമത്തുൽ ജസരിയ്യ

  ഇമാം ഇബ്നുൽ ജസരി (ഹി. 833) · 109 വരികൾ

  PDF

  വിശദമായ തജ്‌വീദ് നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്ര കാവ്യം, തുഹ്ഫത്തുൽ അത്ഫാലിന് ശേഷമുള്ള അവശ്യ അവലംബമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഉച്ചാരണ സ്ഥാനങ്ങൾ (മഖാരിജ്), അക്ഷര സവിശേഷതകൾ (സ്വിഫാത്ത്), തഫ്ഖീമും തർഖീഖും, റാഇന്റെയും ലാമിന്റെയും നിയമങ്ങൾ, നിർത്തലും തുടക്കവും (വഖ്ഫ്, ഇബ്തിദാഅ്), ഖുർആൻ ലിപി എന്നിവ ഇത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥം ഹൃദിസ്ഥമാക്കാതെ ഒരു ഖാരിക്കും ഇജാസ ലഭിക്കില്ല.

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

  ആരംഭ വരി

• ഹിർസുൽ അമാനി (അശ്ശാത്വിബിയ്യ)

  ഇമാം അൽ-ഖാസിം അശ്ശാത്വിബി (ഹി. 590) · 1,173 വരികൾ

  PDF

  ഏഴ് ആധികാരിക പാരായണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും മഹത്തായ കാവ്യം. ത്വവീൽ വൃത്തത്തിൽ രചിച്ച ഇത് ഏഴ് ഖാരികളുടെയും അവരുടെ റാവികളുടെയും വ്യത്യസ്ത പാരായണങ്ങൾ മനോഹരമായി സമാഹരിക്കുന്നു. ഇത് ലോകമെമ്പാടും ഖിറാഅത്ത് പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനശിലയായി തുടരുന്നു — ശാത്വിബിയ്യ ഹൃദിസ്ഥമാക്കുന്നവൻ ഏഴ് പാരായണങ്ങളും കൈകാര്യം ചെയ്യുമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ പറയുന്നു.

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

  ആരംഭ വരി

• അദ്ദുർറത്തുൽ മുദിയ്യ

  ഇമാം ഇബ്നുൽ ജസരി (ഹി. 833) · 241 വരികൾ

  PDF

  ശാത്വിബിയ്യയ്ക്ക് ഒരു അനുബന്ധം, പത്ത് പൂർത്തിയാക്കുന്ന മൂന്ന് അധിക പാരായണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: അബൂ ജഅ്ഫർ അൽ-മദനി, യഅ്ഖൂബ് അൽ-ഹദ്റമി, ഖലഫ് അൽ-ബസ്സാർ. ശാത്വിബിയ്യയുടെ സ്വാഭാവിക തുടർച്ചയായി അതേ വൃത്തത്തിലും രീതിയിലും രചിച്ചത്.

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

  ആരംഭ വരി

• ത്വയ്യിബത്തുന്നശ്ർ

  ഇമാം ഇബ്നുൽ ജസരി (ഹി. 833) · 1,014 വരികൾ

  PDF

  പത്ത് പാരായണങ്ങളും അവയുടെ ഒന്നിലധികം പ്രക്ഷേപണ വഴികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഏറ്റവും സമഗ്രമായ കാവ്യം. ഇത് പത്ത് പാരായണങ്ങളും ഒറ്റ കൃതിയിൽ ഏകീകരിക്കുന്നു (ശാത്വിബിയ്യയ്ക്കും ദുർറയ്ക്കും പകരം), ഇവ രണ്ടിലുമില്ലാത്ത അധിക വ്യത്യാസങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. തന്റെ മഹത്തായ കൃതി 'അന്നശ്ർ ഫിൽ ഖിറാആത്തിൽ അശ്ർ' എന്നതിന്റെ കാവ്യാത്മക സംഗ്രഹമായാണ് ഇബ്നുൽ ജസരി ഇത് രചിച്ചത്.

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

  ആരംഭ വരി

• ലആലിൽ ബയാൻ ഫീ തജ്‌വീദിൽ ഖുർആൻ

  ആധുനിക തജ്‌വീദ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ

  ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്കൊപ്പം, തജ്‌വീദ് നിയമങ്ങൾ ലളിതമാക്കാൻ ആധുനിക ഉപദേശ കൃതികളും ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. സമകാലിക വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രാപ്യമാക്കാൻ ക്ലാസിക്കൽ മുതൂനുകളുടെ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങളും (ശുറൂഹ്) സംഗ്രഹങ്ങളും രചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

1. 01അന്നശ്ർ ഫിൽ ഖിറാആത്തിൽ അശ്ർ — ഇബ്നുൽ ജസരി (ഹി. 833)
2. 02ത്വയ്യിബത്തുന്നശ്ർ — ഇബ്നുൽ ജസരി
3. 03അസ്സബ്അ ഫിൽ ഖിറാആത്ത് — ഇബ്നു മുജാഹിദ് (ഹി. 324)
4. 04അശ്ശാത്വിബിയ്യ — ഇമാം അശ്ശാത്വിബി (ഹി. 590)
5. 05അദ്ദുർറ — ഇബ്നുൽ ജസരി (മൂന്ന് അധിക പാരായണങ്ങൾ)
6. 06അൽ-ഇത്ഖാൻ ഫീ ഉലൂമിൽ ഖുർആൻ — അസ്സുയൂത്വി (ഹി. 911)