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Guía completa del Sagrado Corán y las diez lecturas canónicas
El Sagrado Corán es la palabra de Allah revelada al Profeta Muhammad (la paz sea con él) a través del ángel Yibril (Gabriel) durante aproximadamente 23 años. Es la última escritura divina y una fuente de guía para toda la humanidad.
Allah ha garantizado su preservación: «En verdad, Nosotros hemos hecho descender el mensaje y, en verdad, Nosotros seremos su guardián» (Al-Hijr: 9).
La revelación comenzó en el mes de Ramadán en la cueva de Hira, cerca de La Meca, en el año 610 d. C. (13 BH). Los primeros versículos revelados fueron el inicio de la Sura Al-Alaq: «Lee en el nombre de tu Señor que creó».
La revelación continuó durante aproximadamente 23 años — 13 años en La Meca y 10 años en Medina. El Corán fue revelado gradualmente según los acontecimientos y circunstancias. El Profeta (paz sea con él) ordenó a sus escribas anotar cada revelación de inmediato.
Durante la vida del Profeta: El Corán se escribió sobre pergamino, huesos, pecíolos de palmera, y fue memorizado por numerosos compañeros. Yibril repasaba todo el Corán con el Profeta cada Ramadán, y lo revisó dos veces en su último año.
Bajo Abu Bakr (que Allah esté complacido con él): Tras el martirio de muchos memorizadores del Corán en la batalla de Yamama (12 H.), Umar sugirió a Abu Bakr compilar el Corán en un solo manuscrito. Zayd ibn Thabit fue encargado de esta tarea.
Bajo Uthman (que Allah esté complacido con él): Hacia el año 25 H., al expandirse los territorios islámicos y surgir diferencias en la recitación, Uthman ordenó estandarizar el Corán en el dialecto de Quraysh. Se enviaron copias a las principales ciudades (Meca, Medina, Damasco, Basra, Kufa) y se quemaron los manuscritos variantes. Este códice uzmaní sigue siendo el estándar hasta hoy.
114 suras — 86 mecanas (reveladas en La Meca) y 28 medinenses. La más larga es Al-Baqarah (286 aleyas), la más corta es Al-Kawthar (3 aleyas).
6.236 versículos según el conteo más aceptado. Los versículos varían desde una sola palabra hasta un párrafo entero.
30 juz' (partes), 60 hizb (secciones) y 240 rub' (cuartos). Divisiones para facilitar la recitación y la memorización.
El orden de las suras es de origen divino (tawqifi), tal como lo instruyó el Profeta (paz sea con él), y difiere del orden cronológico de revelación.
Las Qira'at (lecturas) son las variantes textuales de la revelación coránica relativas a la pronunciación, vocalización y otras características lingüísticas. Es la ciencia de cómo se pronuncian y ejecutan las palabras coránicas, atribuyendo cada variación a su transmisor mediante una cadena ininterrumpida.
Esta ciencia se origina en que el Profeta (paz sea con él) enseñó a los compañeros diferentes modos de recitación, todos revelados por Allah. Los hadices auténticos confirman que el Corán fue revelado en siete modos (ahruf). Los sabios documentaron después estas lecturas con cadenas ininterrumpidas hasta el Profeta.
Las Siete Lecturas fueron compiladas por el imam Abu Bakr ibn Mujahid (m. 324 H.) en su obra «Al-Sab'ah». El imam Ibn al-Jazari (m. 833 H.) añadió tres más en su obra «Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr», estableciendo las diez lecturas canónicas (mutawatir).
Los sabios establecieron tres condiciones para aceptar una lectura coránica:
Una lectura que cumple las tres condiciones se acepta como Corán y puede recitarse en la oración. Una lectura que no cumple alguna condición se clasifica como «shadh» (irregular) y no puede usarse en el culto.
Las lecturas coránicas se transmiten a través de una cadena ininterrumpida de maestros llamada isnad. Esta cadena tiene varios niveles:
Una ijazah (licencia) en la recitación coránica significa que un maestro autoriza a un estudiante a transmitir una lectura concreta tras demostrar dominio. Este sistema ha continuado sin interrupción desde la época del Profeta hasta nuestros días.
Los mutun (singular: matn) son poemas didácticos compuestos por sabios para facilitar la memorización de las reglas del Tajwid y las Qira'at. Han sido la columna vertebral de la educación coránica en los círculos de estudio y las escuelas durante siglos, y siguen enseñándose hoy en todo el mundo.
El poema introductorio más famoso sobre las reglas del Tajwid. Abarca las reglas del nun sakinah y el tanwin, la meem sakinah, el lam del artículo definido y el lam de los verbos, y los diferentes tipos de madd (alargamiento). Suele ser el primer texto memorizado por los estudiantes de Tajwid.
يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي
Verso inicial
Poema exhaustivo sobre las reglas detalladas del Tajwid, considerado la referencia esencial tras Tuhfat al-Atfal. Cubre los puntos de articulación (majarij), las características de las letras (sifat), el tafjim y el tarqiq, las reglas de ra y lam, el detenimiento y el comienzo (waqf e ibtida), y la ortografía coránica. Ningún recitador recibe ijazah sin dominar este texto.
يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي
Verso inicial
El mayor poema sobre las Siete Lecturas Canónicas. Compuesto en el metro tawil, compila con elegancia las lecturas variantes de los siete recitadores y sus narradores. Sigue siendo la piedra angular de los estudios de Qira'at en todo el mundo — los sabios dicen que quien domina la Shatibiyyah domina las Siete Lecturas.
بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا
Verso inicial
Un complemento a la Shatibiyyah, que cubre las tres lecturas adicionales que completan las diez: Abu Ja'far al-Madani, Ya'qub al-Hadrami y Khalaf al-Bazzar. Compuesto en el mismo metro y metodología que la Shatibiyyah para servir como su extensión natural.
الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا
Verso inicial
El poema más completo sobre las diez lecturas con sus múltiples rutas de transmisión. Unifica las diez lecturas en una sola obra (reemplazando tanto la Shatibiyyah como la Durrah), con variantes adicionales no presentes en ninguna. Ibn al-Jazari lo compuso como resumen versificado de su obra magna «Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr».
أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ
Verso inicial
Textos modernos de Tajwid
Junto con los textos clásicos, han aparecido obras didácticas modernas para simplificar las reglas del Tajwid. También se han escrito numerosos comentarios (shuruh) y abreviaturas de los mutun clásicos para hacerlos más accesibles a los estudiantes contemporáneos.