قرآن کریم اور دس متواتر قراءات کی مکمل رہنما
قرآن کریم اللہ تعالیٰ کا کلام ہے جو اس کے نبی محمد ﷺ پر جبرئیل علیہ السلام کے ذریعے تقریباً 23 سال کے عرصے میں نازل کیا گیا۔ یہ آخری آسمانی کتاب ہے اور تمام انسانیت کے لیے ہدایت کا سرچشمہ ہے۔
اللہ تعالیٰ نے خود اس کی حفاظت کی ضمانت دی ہے: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (الحجر: 9)۔
قرآن کا نزول رمضان المبارک میں غارِ حرا، مکہ مکرمہ کے قریب 610ء (13 قبل ہجرت) میں شروع ہوا۔ پہلی نازل ہونے والی آیات سورۃ العلق کے آغاز کی تھیں: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾۔
وحی کا سلسلہ تقریباً 23 سال تک جاری رہا — 13 سال مکہ میں اور 10 سال مدینہ میں۔ قرآن واقعات اور حالات کے مطابق تھوڑا تھوڑا (منجماً) نازل ہوتا رہا۔ نبی کریم ﷺ کاتبانِ وحی کو ہر آیت نازل ہوتے ہی لکھنے کا حکم دیتے تھے۔
نبی کریم ﷺ کے دور میں: قرآن چمڑے، ہڈیوں، پتھروں اور کھجور کی شاخوں پر لکھا گیا، اور بے شمار صحابہ کرام کے سینوں میں محفوظ رہا۔ جبرئیل علیہ السلام ہر رمضان میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ مکمل قرآن کا دور فرماتے تھے، اور آخری سال انہوں نے دو بار دور کیا۔
حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے دور میں: غزوۂ یمامہ (12 ہجری) میں بہت سے حفاظِ قرآن شہید ہو جانے کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کو قرآن کو ایک مصحف میں جمع کرنے کا مشورہ دیا۔ یہ ذمہ داری حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے سپرد کی گئی۔
حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں: تقریباً 25 ہجری میں جب اسلامی فتوحات کا دائرہ وسیع ہوا اور قراءت میں اختلاف پیدا ہونے لگا، تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے قرآن کو قریش کی لغت پر نقل کرنے کا حکم دیا۔ نسخے بڑے شہروں (مکہ، مدینہ، دمشق، بصرہ، کوفہ) کو بھیجے گئے اور باقی نسخوں کو جلا دیا گیا۔ یہی مصحف عثمانی آج تک رائج ہے۔
114 سورتیں — جن میں 86 مکّی اور 28 مدنی ہیں۔ سب سے طویل سورت البقرہ (286 آیات) اور سب سے مختصر الکوثر (3 آیات) ہے۔
معروف روایت کے مطابق 6,236 آیات ہیں۔ آیات کی طوالت ایک لفظ سے لے کر مکمل پیراگراف تک مختلف ہوتی ہے۔
30 پارے، 60 حزب اور 240 ربع۔ تلاوت اور حفظ کی آسانی کے لیے تقسیم کیے گئے ہیں۔
مصحف میں سورتوں کی ترتیب توقیفی ہے (نبی کریم ﷺ کی ہدایت پر) اور یہ ترتیبِ نزول سے مختلف ہے۔
قراءات سے مراد نازل شدہ وحی کے الفاظ میں پڑھنے کے طریقوں (تلفظ، حرکات، اور دیگر لسانی خصوصیات) میں اختلاف ہے۔ یہ ایک علم ہے جس کے ذریعے قرآنی الفاظ کے تلفظ اور ادا کے طریقوں کو جانا جاتا ہے، ہر وجہ اپنے ناقل سے منسوب سند کے ساتھ۔
اس علم کی بنیاد اس پر ہے کہ نبی کریم ﷺ نے صحابہ کرام کو قرآن مختلف وجوہ پر پڑھایا، اور یہ تمام اللہ کی طرف سے وحی تھیں۔ صحیح حدیث میں ثابت ہے کہ قرآن سات حرفوں پر نازل ہوا۔ بعد میں علما نے ان قراءات کو نبی کریم ﷺ تک متصل اسانید کے ساتھ محفوظ کیا۔
سات قراءات کو امام ابو بکر بن مجاہد (وفات 324ھ) نے اپنی کتاب "السبعہ" میں جمع کیا، اور بعد میں امام ابن الجزری (وفات 833ھ) نے اپنی کتاب "النشر فی القراءات العشر" میں تین مزید قراءات کا اضافہ کیا، اس طرح دس متواتر قراءات قائم ہوئیں۔
علما نے قرآنی قراءت کے قبول کیے جانے کے لیے تین شرائط مقرر کی ہیں:
جو قراءت ان تینوں شرائط پر پوری اترے وہی قرآن ہے جس کی تلاوت عبادت ہے۔ جس میں کوئی شرط پوری نہ ہو وہ "شاذ" (غیر متواتر) قراءت کہلاتی ہے اور اس سے نماز میں قراءت جائز نہیں۔
قرآنی قراءات اساتذہ کی ایک متصل سلسلہ کے ذریعے منتقل ہوتی ہیں جسے سند یا اسناد کہتے ہیں۔ اس سلسلہ کی کئی سطحیں ہیں:
قراءت میں اجازہ کا مطلب ہے کہ استاد اپنے طالب علم کو، اس کے اتقان کے بعد، قراءت کی روایت کی اجازت دیتا ہے۔ یہ نظام نبی کریم ﷺ کے زمانے سے آج تک بلا انقطاع جاری ہے۔
متون علمی نظمیہ نصوص ہیں جنہیں علما نے تجوید اور قراءات کے قواعد کو یاد کرنے کے لیے تیار کیا ہے۔ یہ صدیوں سے قرآنی تعلیمی حلقوں اور مکتبوں کی بنیاد رہے ہیں اور آج بھی دنیا بھر میں پڑھائے جاتے ہیں۔
مبتدیوں کے لیے تجوید کے قواعد پر سب سے مشہور نظم۔ یہ نون ساکن اور تنوین، میم ساکن، لامِ تعریف اور لامِ فعل، اور مختلف اقسام مد کے احکام کا احاطہ کرتی ہے۔ یہ طالبانِ تجوید کا پہلا یاد کیا جانے والا متن ہے۔
يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي
ابتدائی بیت
تفصیلی تجوید کے قواعد پر جامع نظم، تحفۃ الأطفال کے بعد بنیادی مرجع مانی جاتی ہے۔ یہ مخارج الحروف، صفات الحروف، تفخیم و ترقیق، راء اور لام کے احکام، وقف و ابتداء، اور رسم قرآنی کا احاطہ کرتی ہے۔ کوئی مقرئ اس متن کو یاد اور سمجھے بغیر اجازہ نہیں پاتا۔
يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي
ابتدائی بیت
سات متواتر قراءات پر سب سے عظیم نظم۔ بحر الطویل پر منظوم، یہ سات قراء اور ان کے راویوں کے اختلافات کو خوبصورتی سے جمع کرتی ہے۔ دنیا بھر میں علمِ قراءات کا بنیادی متن ہے — علما کہتے ہیں کہ جس نے شاطبیہ یاد کی اس نے سات قراءات پر قدرت حاصل کر لی۔
بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا
ابتدائی بیت
شاطبیہ کا تکملہ، جس میں دس قراءات کی تکمیل کے لیے تین اضافی قراءات شامل ہیں: ابو جعفر المدنی، یعقوب الحضرمی، اور خلف البزار۔ شاطبیہ کے طرز اور بحر پر نظم کی گئی تاکہ اس کا فطری تسلسل ہو۔
الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا
ابتدائی بیت
تمام دس قراءات پر مختلف طرق کے ساتھ سب سے جامع نظم۔ یہ تمام دس قراءات کو ایک ہی کام میں متحد کرتی ہے (شاطبیہ اور درہ دونوں کی جگہ)، مزید اضافی وجوہ کے ساتھ جو ان میں نہیں ہیں۔ ابن الجزری نے اسے اپنی بڑی کتاب 'النشر فی القراءات العشر' کا منظوم خلاصہ تیار کیا۔
أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ
ابتدائی بیت
جدید تجوید متون
کلاسیکی متون کے ساتھ ساتھ جدید علمی کتب بھی سامنے آئی ہیں جو تجوید کے احکام کو آسان بنانے پر توجہ دیتی ہیں۔ کلاسیکی متون کی شرحیں اور مختصرات بھی لکھی گئی ہیں تاکہ عصری طالب علموں کے لیے قابلِ رسائی ہوں۔