O Alcorão & as Qira'at

O Sagrado Alcorão é a palavra de Allah revelada ao Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) através do Anjo Jibril (Gabriel) ao longo de aproximadamente 23 anos. É a escritura divina final, fonte de orientação para toda a humanidade.

Allah garantiu sua preservação: "Em verdade, fomos Nós que revelamos a mensagem, e somos certamente seus guardiões" (Al-Hijr: 9).

A revelação começou no mês de Ramadã, na Caverna de Hira, perto de Meca, em 610 d.C. (13 AH). Os primeiros versículos revelados foram a abertura da Surata Al-Alaq: "Lê em nome do teu Senhor que criou."

A revelação prosseguiu por aproximadamente 23 anos — 13 anos em Meca e 10 anos em Medina. O Alcorão foi revelado gradualmente conforme eventos e circunstâncias. O Profeta (PBUH) instruía seus escribas a escrever cada revelação imediatamente.

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   Durante a vida do Profeta:

   O Alcorão era escrito em pergaminho, ossos, talos de tâmara e memorizado por inúmeros companheiros. Jibril revisava o Alcorão inteiro com o Profeta a cada Ramadã, e revisou-o duas vezes em seu último ano.

2. 2

   Sob Abu Bakr (RA):

   Após muitos memorizadores do Alcorão terem sido martirizados na Batalha de Yamama (12 AH), Umar sugeriu a Abu Bakr que o Alcorão fosse compilado em um único manuscrito. Zayd ibn Thabit foi encarregado dessa coleção.

3. 3

   Sob Uthman (RA):

   Por volta de 25 AH, com a expansão dos territórios islâmicos e o surgimento de diferenças na recitação, Uthman ordenou que o Alcorão fosse padronizado no dialeto coraixita. Cópias foram enviadas às principais cidades (Meca, Medina, Damasco, Basra, Kufa) e os manuscritos divergentes foram queimados. Esse códex uthmânico permanece como padrão até hoje.

As Qira'at (leituras) são as variantes textuais da revelação alcorânica relativas à pronúncia, vocalização e outros aspectos linguísticos. É a ciência de como as palavras alcorânicas são pronunciadas e executadas, com cada variante atribuída ao seu transmissor por uma cadeia ininterrupta.

Esta ciência tem origem no ensino do Profeta (PBUH) aos companheiros de diferentes modos de recitação, todos divinamente revelados. Hadiths autênticos confirmam que o Alcorão foi revelado em sete modos (ahruf). Posteriormente, sábios documentaram essas leituras com cadeias ininterruptas de transmissão até o Profeta.

As Sete Leituras foram compiladas pelo Imam Abu Bakr ibn Mujahid (f. 324 AH) em sua obra "Al-Sab'ah". O Imam Ibn al-Jazari (f. 833 AH) acrescentou mais três em sua obra "Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr", estabelecendo as dez leituras canônicas (mutawatir).

• Nāfiʿ al-Madanī

  01

  Madinah·d. 169 AH

  QālūnWarsh

• Ibn Kathīr al-Makkī

  02

  Makkah·d. 120 AH

  Al-BazzīQunbul

• Abū ʿAmr al-Baṣrī

  03

  Basra·d. 154 AH

  Ad-DūrīAs-Sūsī

• Ibn ʿĀmir ash-Shāmī

  04

  Damascus·d. 118 AH

  HishāmIbn Dhakwān

• ʿĀṣim al-Kūfī

  05

  Kufa·d. 127 AH

  ḤafṣShuʿbah

• Ḥamzah az-Zayyāt

  06

  Kufa·d. 156 AH

  KhalafKhallād

• Al-Kisāʾī

  07

  Kufa·d. 189 AH

  Abū al-ḤārithAd-Dūrī

• Abū Jaʿfar al-Madanī

  08

  Madinah·d. 130 AH

  Ibn WardānIbn Jammāz

• Yaʿqūb al-Ḥaḍramī

  09

  Basra·d. 205 AH

  RuwaysRawḥ

• Khalaf al-Bazzār

  10

  Baghdad·d. 229 AH

  Isḥāq al-WarrāqIdrīs al-Ḥaddād

Os sábios estabeleceram três condições para aceitar uma leitura alcorânica:

1. 1

   Conformidade com a gramática árabe

   — mesmo que apenas por uma interpretação válida.

2. 2

   Conformidade com a escrita uthmânica

   — mesmo que apenas por possibilidade (já que a escrita inicial não tinha pontos nem sinais de vogais).

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   Cadeia de transmissão autêntica (isnad)

   — uma cadeia ininterrupta até o Profeta (PBUH).

Uma leitura que cumpre os três critérios é aceita como Alcorão e pode ser recitada na oração. Uma leitura que falha em qualquer condição é classificada como "shadh" (irregular) e não pode ser usada na adoração.

As leituras alcorânicas são transmitidas por uma cadeia ininterrupta de mestres chamada isnad. Esta cadeia tem vários níveis:

1. 1Profeta Muhammad (PBUH)
2. 2Companheiros (ex.: Ibn Mas'ud, Ubayy ibn Ka'b, Zayd ibn Thabit)
3. 3Sucessores (Tabi'un) (ex.: Abu Abd ar-Rahman as-Sulami)
4. 4Os Dez Leitores (Nafi', Ibn Kathir, Abu Amr...)
5. 5Narradores / Ruwat (Hafs, Warsh, Qalun...)
6. 6Turuq — autores de textos canônicos
7. 7Sábios e recitadores até os dias atuais

Uma ijazah (licença) na recitação alcorânica significa que um mestre autoriza um aluno a transmitir uma determinada leitura após demonstrar maestria. Esse sistema continua ininterrupto desde a época do Profeta até os dias atuais.

Mutun (singular: matn) são poemas didáticos compostos por sábios para facilitar a memorização das regras de Tajwid e Qira'at. Eles têm sido a espinha dorsal da educação alcorânica em círculos de estudo e escolas há séculos e continuam sendo ensinados em todo o mundo.

• Tuhfat al-Atfal

  Xeique Sulayman al-Jamzuri (f. 1204 AH) · 61 versos

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  O mais famoso poema introdutório sobre as regras de Tajwid. Cobre as regras de nun sakinah e tanween, meem sakinah, lam do artigo definido e lam dos verbos, e os vários tipos de madd (alongamento). Geralmente é o primeiro texto memorizado pelos estudantes de Tajwid.

  يَقُولُ رَاجِي رَحْمَةِ الغَفُورِ ۞ دَوْمًا سُلَيْمَانُ هُوَ الجَمْزُورِي

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• Al-Muqaddimah al-Jazariyyah

  Imam Ibn al-Jazari (f. 833 AH) · 109 versos

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  Um poema abrangente sobre regras detalhadas de Tajwid, considerado a referência essencial após Tuhfat al-Atfal. Cobre pontos de articulação (makharij), características das letras (sifat), tafkheem e tarqeeq, regras de ra e lam, paragens e inícios (waqf e ibtida), e a ortografia alcorânica. Nenhum recitador recebe ijazah sem dominar este texto.

  يَقُولُ رَاجِي عَفْوِ رَبٍّ سَامِعِ ۞ مُحَمَّدُ بْنُ الجَزَرِيِّ الشَّافِعِي

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• Hirz al-Amani (Al-Shatibiyyah)

  Imam al-Qasim al-Shatibi (f. 590 AH) · 1.173 versos

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  O maior poema sobre as Sete Leituras Canônicas. Composto na métrica tawil, compila com elegância as variantes das leituras dos sete recitadores e seus narradores. Continua sendo a base dos estudos de Qira'at em todo o mundo — os sábios dizem que quem domina a Shatibiyyah domina as Sete Leituras.

  بَدَأْتُ بِبِسْمِ اللهِ فِي النَّظْمِ أَوَّلَا ۞ تَبَارَكَ رَحْمَانًا رَحِيمًا وَمَوْئِلَا

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• Al-Durrah al-Mudiyyah

  Imam Ibn al-Jazari (f. 833 AH) · 241 versos

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  Companheira da Shatibiyyah, abrangendo as três leituras adicionais que completam as dez: Abu Ja'far al-Madani, Ya'qub al-Hadrami e Khalaf al-Bazzar. Composta na mesma métrica e metodologia da Shatibiyyah, servindo como sua extensão natural.

  الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَعْلَى القُرَا ۞ وَأَنْزَلَ القُرْآنَ لِلنَّاسِ قُرَا

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• Tayyibat al-Nashr

  Imam Ibn al-Jazari (f. 833 AH) · 1.014 versos

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  O poema mais abrangente sobre todas as dez leituras com seus múltiplos caminhos de transmissão. Unifica todas as dez leituras em uma única obra (substituindo tanto a Shatibiyyah quanto a Durrah), com variantes adicionais não encontradas em nenhuma das duas. Ibn al-Jazari compôs-o como um resumo em verso de sua magnum opus 'Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr'.

  أَقُولُ حَمْدًا لِلْإِلَهِ ذِي الطَّوْلِ ۞ مُصَلِّيًا عَلَى النَّبِيِّ وَالْآلِ

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• La'ali al-Bayan fi Tajwid al-Quran

  Textos modernos de Tajwid

  Ao lado dos textos clássicos, surgiram obras didáticas modernas para simplificar as regras do Tajwid. Numerosos comentários (shuruh) e resumos dos mutun clássicos também foram escritos para torná-los mais acessíveis aos estudantes contemporâneos.

1. 01Al-Nashr fi al-Qira'at al-Ashr — Ibn al-Jazari (f. 833 AH)
2. 02Tayyibat al-Nashr — Ibn al-Jazari
3. 03Al-Sab'ah fi al-Qira'at — Ibn Mujahid (f. 324 AH)
4. 04Al-Shatibiyyah — Imam al-Shatibi (f. 590 AH)
5. 05Al-Durrah — Ibn al-Jazari (as três leituras adicionais)
6. 06Al-Itqan fi Ulum al-Quran — al-Suyuti (f. 911 AH)