পবিত্র কুরআন ও ক্বিরাআত

পবিত্র কুরআন হল আল্লাহ তা'আলার বাণী, যা তাঁর নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর উপর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের মাধ্যমে প্রায় ২৩ বছর ধরে অবতীর্ণ হয়েছে। এটি শেষ ঐশী গ্রন্থ এবং সমগ্র মানবতার জন্য হিদায়াতের উৎস।

আল্লাহ নিজেই এর সংরক্ষণের ওয়াদা করেছেন: «নিশ্চয়ই আমি এই উপদেশবাণী (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং অবশ্যই আমি এর রক্ষক» (আল-হিজর: ৯)।

ওহী নাযিল শুরু হয় রমজান মাসে, মক্কার নিকটবর্তী হেরা গুহায়, ৬১০ খ্রিস্টাব্দে (হিজরতের ১৩ বছর পূর্বে)। সর্বপ্রথম অবতীর্ণ আয়াতগুলো ছিল সূরা আল-আলাকের প্রারম্ভ: «পড়ো তোমার প্রভুর নামে, যিনি সৃষ্টি করেছেন»।

ওহী প্রায় ২৩ বছর ধরে অবতীর্ণ হতে থাকে — ১৩ বছর মক্কায় এবং ১০ বছর মদীনায়। কুরআন ঘটনা ও পরিস্থিতি অনুযায়ী ধীরে ধীরে (মুনাজ্জামান) অবতীর্ণ হয়। নবী ﷺ ওহী লেখকদের আদেশ দিতেন যেন প্রতিটি আয়াত নাযিল হওয়ার সাথে সাথেই তা লিপিবদ্ধ করেন।

নবী করীম ﷺ-এর যুগে: কুরআন চামড়া, হাড়, খেজুরের ডাল ও পাথরের উপর লেখা হতো এবং বহু সাহাবী তা হিফয করেছিলেন। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম প্রতি রমজানে নবীজীর সাথে সম্পূর্ণ কুরআনের দাওর করতেন, এবং শেষ বছরে দু'বার দাওর করেন।

হযরত আবু বকর সিদ্দীক (রাঃ)-এর যুগে: ইয়ামামার যুদ্ধে (১২ হিজরি) বহু কুরআনের হাফিয শহীদ হওয়ার পর হযরত উমর (রাঃ) হযরত আবু বকরকে কুরআনকে এক মুসহাফে সংকলন করার পরামর্শ দেন। হযরত যায়িদ ইবনে সাবিত (রাঃ)-কে এই কাজের দায়িত্ব দেওয়া হয়।

হযরত উসমান (রাঃ)-এর যুগে: আনুমানিক ২৫ হিজরিতে, যখন ইসলামী ভূখণ্ড সম্প্রসারিত হয় এবং ক্বিরাআতে মতভেদ দেখা দেয়, তখন হযরত উসমান (রাঃ) কুরাইশের ভাষায় কুরআন মানসম্মত করার নির্দেশ দেন। অনুলিপি প্রধান শহরগুলোতে (মক্কা, মদীনা, দামেস্ক, বসরা, কূফা) প্রেরণ করা হয় এবং ভিন্ন পাণ্ডুলিপিগুলো পুড়িয়ে ফেলা হয়। এই উসমানী মুসহাফই আজ পর্যন্ত মানদণ্ড হিসেবে প্রচলিত।

ক্বিরাআত হল অবতীর্ণ ওহীর শব্দের উচ্চারণ, হারকত ও অন্যান্য ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের মধ্যে পার্থক্য। এটি একটি বিজ্ঞান যার মাধ্যমে কুরআনী শব্দগুলোর উচ্চারণ ও প্রতিটি রূপ তার সনদ সহ নির্দিষ্ট করা হয়।

এই বিজ্ঞানের উৎপত্তি হয়েছে এভাবে যে, নবী ﷺ সাহাবায়ে কেরামকে বিভিন্ন উপায়ে কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন, যা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী। সহীহ হাদীসে প্রমাণিত যে কুরআন সাত হরফে অবতীর্ণ হয়েছে। পরবর্তীতে আলেমগণ এই ক্বিরাআতগুলোকে নবী ﷺ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্ন সনদ সহ লিপিবদ্ধ করেছেন।

সাতটি ক্বিরাআত ইমাম আবু বকর ইবনে মুজাহিদ (মৃঃ ৩২৪ হি.) তাঁর গ্রন্থ "আস-সাব'আহ"-তে সংকলন করেছেন। ইমাম ইবনুল জাযরি (মৃঃ ৮৩৩ হি.) তাঁর গ্রন্থ "আন-নাশর ফী আল-ক্বিরাআত আল-আশর"-এ আরও তিনটি ক্বিরাআত যোগ করেছেন, এভাবে দশটি মুতাওয়াতির ক্বিরাআত প্রতিষ্ঠিত হয়।

কুরআনী ক্বিরাআত শিক্ষকদের একটি অবিচ্ছিন্ন শৃঙ্খল বা সনদের মাধ্যমে প্রেরিত হয়। এই শৃঙ্খলের বেশ কয়েকটি স্তর রয়েছে:

ক্বিরাআতে ইজাযাহ অর্থ হল, শিক্ষক তাঁর ছাত্রকে একটি নির্দিষ্ট ক্বিরাআত বর্ণনা করার অনুমতি দেন যখন ছাত্র তা সম্পূর্ণ আয়ত্ত করেছেন। এই ব্যবস্থা নবী ﷺ-এর সময় থেকে আজ পর্যন্ত অবিচ্ছিন্নভাবে চলে আসছে।

মাতন (বহুবচন: মুতূন) হল পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাব্যিক রচনা, যা আলেমগণ তাজবীদ ও ক্বিরাআতের নিয়মাবলী মুখস্থ করা সহজ করার জন্য রচনা করেছেন। এগুলো শতাব্দীজুড়ে ইলমি হালাকা ও মাদ্রাসায় কুরআনী শিক্ষার ভিত্তি হয়ে রয়েছে এবং আজও বিশ্বের সর্বত্র পড়ানো হয়।